D'Al-Qaïda au néodjihadisme

Moyen-Orient n°20
Djihad. Du Coran à la guerre en Syrie
Paris, AREION Group, 2013. 98 pages, 23 x 30 cm, broché.

Au sommaire :

REGARD de François Burgat sur les Frères musulmans et l'islam politique

DOSSIER DJIHAD
- Repères djihad : Cartographie
- D'Al-Qaïda au néodjihadisme : la mouvance radicale après les révoltes arabes, par Dominique Thomas
- La "guerre" en islam : de l'effort moral à l'action armée, entretien avec Makram Abbès
- Repères religion : Youssef al-Qaradawi : la figure de proue des islamistes sunnites, par Haoues Seniguer
- Djihadisme et salafisme en Syrie : une réalité aux déterminants multiples, par Barah Mikail
- Hezbollah, de la résistance au Liban au djihad en Syrie, par Didier Leroy
- Le déracinement social en Afghanistan : terrain d'éclosion des dgihads armés, par Marine Kamal
- De la lutte islamique dans les médias et sur Internet, entretient avec Adbelasiem El Difraoui
- Djihadistes ou "narco-islamiques" ? Le Sahel au coeur de tous les trafics, par Beatriz Mesa Gracia

GÉOPOLITIQUE
- Hassan Rohani : un président entre la société civile et l'Etat, par Azadeh Kian
- Regards géopolitique sur le football en Afrique du Nord et au Moyen- Orient, par Sébastien Abis et Djamel Ajmani
- Transition politique en Egypte : le rôle des juges, par Jallal Mesbah et Clément Steuer

SOCIÉTÉ
- Les chrétiens arabes d'Orient : présence et conditions d'avenir, par Antoine Fleyfel

HIER
- Au royaume des Nabatéens en Arabie saoudite : l'archéologie à Madain Salih

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La révolution iranienne de 1979 ne doit pas être envisagée comme une révolution classique

Daniel Clairvaux 
Iran 
La contre-révolution islamique
Paris, L'Harmattan, 2013. 268 pages, 13,5 x 21,5 cm, broché.

Contrairement à ce qui a été prétendu jusqu'ici, la révolution iranienne de 1979 ne doit pas être envisagée comme une révolution classique. En effet, celle-ci n'entend nullement fonder un état social plus juste, mais restaurer un passé mythique, un « âge d'or » lié aux premières années de l'islam. C'est en ce sens que Daniel Clairvaux, pour la première fois, qualifie cette « révolution » de contre-révolution, ourdie par Khomeiny afin d'instaurer en Iran le « gouvernement d'Allah ». 

Cet événement historique concrétise la victoire dans un pays musulman de l'islamisme. Cette idéologie politique entend établir un Etat fondé sur les seules valeurs religieuses. Elle fait prévaloir la prééminence divine sur la souveraineté populaire et la liberté individuelle. 

Analysant les fondements et les mécanismes de la théocratie iranienne, cet essai démontre que l'islamisme entend transformer la société conformément à sas objectifs politiques, lesquels relèvent d'une conception indéniablement totalitaire. L'instauration d'une « république islamique » devant s'étendre au monde entier était encore inédite. La révolution iranienne concrétise le désir d'unité et d'expansion de l'islam politique. Khomeiny peut donc être considéré comme le précurseur de la révolution islamique mondiale.

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