La révolution iranienne de 1979 ne doit pas être envisagée comme une révolution classique

Daniel Clairvaux 
Iran 
La contre-révolution islamique
Paris, L'Harmattan, 2013. 268 pages, 13,5 x 21,5 cm, broché.

Contrairement à ce qui a été prétendu jusqu'ici, la révolution iranienne de 1979 ne doit pas être envisagée comme une révolution classique. En effet, celle-ci n'entend nullement fonder un état social plus juste, mais restaurer un passé mythique, un « âge d'or » lié aux premières années de l'islam. C'est en ce sens que Daniel Clairvaux, pour la première fois, qualifie cette « révolution » de contre-révolution, ourdie par Khomeiny afin d'instaurer en Iran le « gouvernement d'Allah ». 

Cet événement historique concrétise la victoire dans un pays musulman de l'islamisme. Cette idéologie politique entend établir un Etat fondé sur les seules valeurs religieuses. Elle fait prévaloir la prééminence divine sur la souveraineté populaire et la liberté individuelle. 

Analysant les fondements et les mécanismes de la théocratie iranienne, cet essai démontre que l'islamisme entend transformer la société conformément à sas objectifs politiques, lesquels relèvent d'une conception indéniablement totalitaire. L'instauration d'une « république islamique » devant s'étendre au monde entier était encore inédite. La révolution iranienne concrétise le désir d'unité et d'expansion de l'islam politique. Khomeiny peut donc être considéré comme le précurseur de la révolution islamique mondiale.

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Le Liban pourrait-il disparaître ?

Derek El Zein, Maxime Notteau & Camille Dravet 
Géopolitique du Liban

Paris, SPM, 2013. 384 pages, 13,5 x 21,5 cm, broché.

Le Liban est un petit pays du Proche-Orient, qui en ce début du XXle siècle, apparaît d'autant plus original que c'est un pays arabe, de culture musulmane, mais où les Chrétiens, après avoir été largement majoritaires, conservent encore une place qui approche les 40 % de la population totale. C'est aussi un pays méditerranéen, géographiquement et culturellement, qui a été très tôt occidentalisé du fait des échanges initiés dès l'Antiquité par les Phéniciens. Fortement influencé par la France, son protecteur depuis François 1er, profondément francisé de 1919 à 1943 du fait du mandat donné à notre pays par la Société des Nations, il a été de surcroît « européanisé » depuis la naissance du christianisme par la longue présence des Églises catholique puis orthodoxe. Pour toutes ces raisons, le Liban possède aujourd'hui un rayonnement culturel encore fort malgré les ravages d'une récente guerre civile qui a duré près de dix-sept ans.

Pays prospère grâce à son secteur tertiaire, îlot de développement au sein d'un monde arabe sous-développé, favorisé économiquement et culturellement par une diaspora très dynamique à travers le monde, le Liban pourrait-il néanmoins disparaître ?

Certains le disent en s'appuyant sur le fait qu'au niveau interne, il présente un grand nombre d'éléments qui permettent de le classer au sein des États très fragiles tels que définis par le Quai d'Orsay. Symboles emblématiques de cette faiblesse, l'échec patent du confessionnalisme et le caractère aberrant d'une guerre civile de dix-sept ans qui a plongé le pays dans le chaos.

Toutefois, ce sont ces mêmes facteurs de la fragilité libanaise conjugués à l'intérêt des autres pays du Proche-Orient de conserver malgré tout cette mini enclave occidentalisée, qui expliquent paradoxalement qu'elle a jusqu'alors été tolérée au sein d'un monde arabe aujourd'hui en pleine crise et en pleine décomposition. Qui aurait pu penser que ce si fragile État libanais survivrait à une si longue guerre civile, aux assassinats de ses hommes politiques, de ses dirigeants, aux ingérences américaines, aux pressions soviétiques, aux infiltrations palestiniennes, aux raids israéliens, aux réseaux mafieux et terroristes ... Il y a là sans doute quelque chose qui relève du miracle et qui nous fournit des raisons d'espérer, même si les turbulences syriennes posent désormais le problème de l'existence du Liban à une autre échelle.

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De la Libye au Mali, au coeur du nouveau Djihad

Samuel Laurent
Sahelistan

Paris, Seuil, 2013. 370 pages, 15,4 x 24 cm, broché.

« Voici l’histoire d’un périple qui devait rester confidentiel, au même titre que toutes mes missions précédentes. Mais face à ce que j’ai découvert, le silence n’était plus une option. » Parti en Libye pour un voyage d’affaires peu après la chute de Kadhafi, Samuel Laurent se retrouve plongé dans un pays en proie à l’anarchie, livré aux milices de toute obédience et aux trafics en tout genre (drogues, armes, cigarettes, médicaments…). 

Mais une fois son travail accompli, au lieu de reprendre la destination de chez lui, cet intrépide voyageur choisit, au mépris de tous les dangers, de s’enfoncer plus avant dans le désert libyen… à la rencontre des djihadistes et autres groupes surarmés plus ou moins politisés. Les interviews qu’il recueille, plus stupéfiantes les unes que les autres, donnent pour la première fois longuement la parole à ceux qui ont choisi de défier la France. 

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Moyen-Orient n°18

Moyen-Orient n°18
Irak
Dix ans après Saddam
Paris, AREION Group, 2013. 100 pages, 23 x 30 cm, broché.

En avril 2012, les comédiens du Théâtre National de Bagdad ont joué devant une salle comble. Ils interprétaient une adaptation irakienne de Roméo et Juliette, de William Shakespeare. Roméo est chiite, Juliette sunnite. Ils s’aiment, mais ils résident dans une cité déchirée par les préjugés et ravagée par les conflits confessionnels. Cette initiative artistique est une petite lueur d’espoir, de réflexion citoyenne, dans un État détruit qui laisse peu de place à l’optimisme. Dix ans après la chute de Saddam Hussein, la situation politique, économique et sociale est catastrophique. Certes, les attentats sont moins nombreux que dans les années 2000 et les rues des grandes villes ont retrouvé une certaine « tranquillité ». Et il serait naïf de penser que les temps de la dictature baasiste, l’une des plus violentes du XXe siècle, sont regardés avec nostalgie. 

D’abord le constat : le quotidien de la population n’a guère changé, les principales infrastructures de base (santé, éducation, eau, etc.) n’ayant pas été reconstruites, et ce, en dépit d’une immense richesse pétrolière. En mars 2003, devant les télévisions du monde entier, George W. Bush promettait aux Irakiens la « libération » de leur pays, la « fin de la tyrannie ». Son successeur, Barack Obama, s’inquiétait du vide sécuritaire laissé après le retrait des militaires étrangers en décembre 2011. Dans les deux cas, c’était mal connaître l’Irak, son histoire politique et sa société. L’ancienne Mésopotamie s’est édifiée en république autour d’un consensus entre les grandes communautés (chiites, sunnites et kurdes). Ce dernier a volé en éclats, laissant place à des luttes de pouvoir sans aucune dynamique fédérative, à des instincts sectaires (religieux, tribaux) et au maintien de l’autoritarisme. 

Puis la réflexion : en 2013, il est peut-être trop tôt pour savoir si l’Irak a été « libéré », comme s’il fallait attendre encore des années avant de comprendre les conséquences de l’invasion américaine, voire des décennies pour laisser aux Irakiens une chance de renaître en tant que nation. L’objet du dossier de ce numéro n’est pas de tomber trop vite dans un pessimisme obligeant à regarder l’Irak comme un pays éternellement en guerre qui sombrerait dans l’oubli ou l’indifférence, mais de réfléchir sur un État clé du Moyen-Orient dont la stabilité intérieure influence l’ensemble de la région, sur une société qui s’interroge sur sa citoyenneté et attend, enfin, son propre « printemps ».

Au sommaire :

Regard d’Alain Dieckhoff sur la politique intérieure israélienne

Dossier Irak

L’Irak post-Saddam Hussein : un nouveau régime autoritaire ? par Gilles Chenève

Repères politique : Anatomie de l’imbroglio politique irakien par Karim Sader

Un pays à la recherche de ses identités par Pierre-Jean Luizard

La société civile ou l’introuvable « printemps irakien » par Fanny Lafourcade et Hameed Nasser

« Les Irakiennes ont besoin de sécurité » Entretien avec Haifa Zangana

Stratégies communautaires et politiques : le cas de Kirkouk par Arthur Quesnay

Le pétrole : bénédiction ou malédiction pour les Irakiens ? par Myriam Benraad

Bagdad, menace sur le patrimoine urbain par Caecilia Pieri

L’armée irakienne, un outil au service de la stratégie américaine par Hélène Caylus

Géopolitique

Féminisme islamique : un oxymore ? par Zahra Ali

Les disciples de Fethullah Gülen par Tancrède Josseran

Le Sahara, désert habité et terre de passage par Bruno Lecoquierre

Villes

Entre destructions et reconstructions : Beyrouth, capitale du Liban par Liliane Buccianti-Barakat

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Pour en finir avec l'image d'un Islam figé, immuable et intolérant

Paul Balta

Idées reçues - L'Islam

Paris, Le Cavalier Bleu, 2009. 127 pages, 10,5 x 18 cm, broché. 

"L'Islam s'est imposé par la conquête guerrière" · "L'Islam est une religion intolérante" · "Les Arabes sont musulmans, les musulmans sont arabes" · "L'Islam n'intègre pas la modernité" · "La place de la femme est à la maison" · "On assiste au réveil de l'islam et de l'intégrisme".
Issues de la tradition ou de l'air du temps, mêlant souvent vrai et faux, les idées reçues sont dans toutes les têtes. L'auteur les prend pour point de départ et apporte ici éclairage distancié et approfondi sur ce que l'on sait ou croit savoir.

Né à Alexandrie, Paul Balta est spécialiste des mondes arabe et musulman. Auteur de nombreux ouvrages, il a couvert pour Le Monde les grands événements du Moyen-Orient et du Maghreb avant de diriger le Centre d’études de l’Orient Contemporain à la Sorbonne. Il s’efforce de nuancer ici l’image monolithique et immuable que l’on se fait trop souvent de l’islam.

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Traquer les prénotions qui ont la vie dure pour mieux saisir le fait religieux aujourd'hui

Lionel Obadia

Idées reçues - La Religion

Paris, Le Cavalier Bleu, 2004. 127 pages, 10,5 x 18 cm, broché. 

"La religion est le propre de l'homme" · "La religion est irrationnelle" · "La religion est le rempart contre les peurs existentielles" · "Pas de religion sans dieu" · "Les religions sont des instruments du pouvoir" · "La religion est un obstacle au développement" · "Les religions poussent à la guerre" · "On peut très bien vivre sans religion" ...
Issues de la tradition ou de l'air du temps, mêlant souvent vrai et faux, les idées reçues sont dans toutes les têtes. L'auteur les prend pour point de départ et apporte ici un éclairage distancié et approfondi sur ce que l'on sait ou croit savoir.

Lionel Obadia, docteur en Sciences Sociales, est Maître de Conférences en ethnologie à l'Université Lille III. En plein cœur des débats contemporains qui opposent « laïcs » et « religieux », ses recherches sur le bouddhisme, les grands monothéismes et polythéismes, ainsi que sur le chamanisme et la sorcellerie, rappellent ici que la religion est un fait humain complexe, aux fondements aussi universels que ses manifestations sont diversifiées.

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Enjeux de l'islamisme politique

Samir Amghar (sous la direction de) 

Les islamistes au défi du pouvoir - Evolutions d'une idéologie 

Paris, Michalon, 2012. 204 pages, 15 x 24 cm, broché. 

Il s’agit dans cet ouvrage de repérer les éléments qui traduisent une mutation du mouvement islamiste, d’un mouvement protestataire à un parti « de gouvernement ». En effet, sur les pourtours musulmans de la Méditerranée, les islamistes jouant le jeu des institutions existantes sont vainqueurs là où les élections se passent sans (trop) de fraudes (Egypte, Liban, etc). Du Maroc au Pakistan, en passant par la Turquie, les formes que prend l’islam politique sont loin d’être uniformes.

Mouvance complexe et évolutive, l’islam politique recouvre un large spectre de sensibilités politiques. Les auteurs distinguent trois types de partis islamistes : les partis islamistes dits gestionnaires, les partis islamistes d’opposition ou protestataires, les partis islamistes hors système et/ou révolutionnaires. Entre l’alarmisme des uns et l’optimisme des autres, dans quelle mesure les contraintes des systèmes politiques contribuent à l’évolution des islamismes dans des contextes d’ouvertures, ou de libéralisation relative, des systèmes politiques ? Il s’agit de montrer comment, lorsqu’ils se trouvent confrontés à l’exercice du pouvoir les partis islamistes se repositionnent, modèrent leur langage. L’enjeu consiste moins, en effet, à qualifier l’évolution de l’islam qu’à analyser l’institutionnalisation de ce mouvement et son intégration à la vie politique dans le monde musulman.

Chercheur au Centre d'études et de recherches internationales de l'universitré de Montréal (2010-2011) et consultant au ministère suisse de la Défense, Samir Amghar est docteur en sociologie à l'EHESS. Il est notamment l'auteur du Salafisme d'aujourd'hui. Mouvements sectaires en Occident (Michalon, 2011).

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Banlieues: les nouveaux ghettos?

Jérémy Robine 
Les ghettos de la nation. Ségrégation, délinquance, identités, islam 
Paris, Vendémiaire, 2011. 221 pages, 14,5 x 20 cm, broché.

Les émeutes de 2005 ont mis au jour la profondeur de la crise qui secoue la nation française en jetant une lumière crue sur les banlieues et plus particulièrement sur les ghettos qu'on a laissé s'installer sur le territoire de la République.
L'étude de deux cités qui ont joué un rôle emblématique dans ces émeutes, Clichy-sous-Bois et Grigny, permet à l'auteur de définir précisément comment se constitue un ghetto, et ce qui le caractérise : l'enclavement, le sous-équipement, les grands-ensembles dégradés, un taux de chômage élevé et une forte présence de population immigrée, principalement d'origine arabe. Boucs émissaires de la crise, les immigrés en provenance du Maghreb tiennent en effet une place à part dans la nation française, en particulier en raison de la guerre d'Algérie. Leurs enfants et leurs petits-enfants, la deuxième et la troisième génération, ont certes la nationalité française ; mais ils peinent à s'intégrer.
Depuis les années 1980, face à la prolifération des zones de non droit, des organisations antiracistes ont tenté de faire entendre leurs voix. Or en quelques années, on a assisté à la radicalisation de ces militants des banlieues qui refusent désormais toute intégration, relayés en cela par certains intellectuels post colonialistes qui s'attaquent à l'idée même de nation. Entre " guerre des mémoires ", repentance, logique victimaire et montée du racisme, il est urgent d'amender le roman national...
Cet ouvrage comprend un cahier couleurs de 16 pages de cartes permettant de comprendre la géographie des émeutes, des ghettos...

Sommaire:
- Les émeutes en Angleterre, été 2011
- Le "théâtre des violences urbaines"
- Du bon usage du vocabulaire Clichy-sous-bois et Grigny : enquête sur le terrain
- Naissance des ghettos
- Vivre avec "les arabes" L'avènement de la seconde génération
- "Touche pas a mon pote !" ou le sacre de SOS racisme
- Les luttes de quartiers
- Assez le feu !

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Le "printemps arabe" et l'islamisme

Mathieu Guidère
Le printemps islamiste. Démocratie et charia
Paris, Ellipses Marketing, 2012. 240 pages, 16,5 x 24 cm, broché.

Après le « printemps arabe », voici venu le temps des islamistes. Un peu partout, les forces et les partis qui se réclament de l’Islam se positionnent comme une alternative de gouvernement aux régimes déchus ou contestés. Dans certains cas, comme en Tunisie, au Maroc et en Égypte, ces partis apparaissent même comme les grands vainqueurs des premières élections libres. Mais ces forces islamistes converties à la démocratie font peur, à l’intérieur comme à l’extérieur, en raison de leur passé et de leurs prétentions politiques et idéologiques.
Qu’en est-il vraiment ? Quelles sont ces forces conservatrices devenues incontournables ? Quel est leur programme et leur agenda politique ? Quid de l’avenir des femmes et des minorités ? Faut-il s’attendre à une extension de la charia ?

Voici un guide indispensable pour comprendre la nouvelle donne géopolitique : les principaux pays arabes sont passés au crible de l’histoire immédiate. L’auteur propose ici un panorama instructif des partis et des forces islamistes dans chaque pays. À partir d’une étude inédite, il offre au lecteur des repères précieux sur la charia pour mieux saisir les enjeux du présent et les défis de l’avenir.

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Proche et Moyen-Orient, changeront-ils l'avenir du monde?

Michel Collon, Grégoire Lalieu & Mohammed Hassan
La stratégie du chaos. Impérialisme et islam
Charleroi, Couleur Livres, 2012. 453 pages, 13 x 21 cm, broché

Egypte, Tunisie, Libye, Turquie, Iran, Arabie saoudite, Somalie, Soudan, Afghanistan, Pakistan : cet « arc d’instabilité » qui relie l’Afrique du Nord en passant par le Moyen-Orient et la Corne de l’Afrique jusqu’à l’Afghanistan et aux portes de la Chine.
Fameux paradoxe : c’est dans cette zone explosive que se joue sans doute l’avenir du monde, mais on n’y comprend pas grand chose ! Quel fil rouge relie ces pays ? Un « péril musulman » ? Un choc des civilisations ? Les retombées des conflits coloniaux ? Et si tous ces pays formaient les pièces d’un seul grand puzzle ? Un puzzle qui prend son sens quand on saisit la stratégie globale des Etats-Unis face aux autres puissances : Europe, Russie, Chine et les forces émergentes du Sud .

En quelques entretiens passionnants, Mohamed Hassan fournit la clé de ce puzzle. Il rappelle l’Histoire oubliée qui explique le présent, dévoile les stratégies secrètes et expose les intérêts non avoués. Michel Collon et Grégoire Lalieu ont préparé ce livre avec lui.
Leur but : rendre simple ce qui paraît compliqué. Pour comprendre le monde musulman et ses rapports avec les USA ou l’Europe, tout citoyen a intérêt à savoir ce qu’on lui cache.

Sommaire:
- Egypte: le règne de Mehemet Ali, s'il eut été plus long, la face du monde aurait changé
- Turquie: la puissance montante qui prend confiance
- Iran: se rapprocher des Etats-Unis ou former un bloc du sud?
- Arabie Saoudite: un pilier essentiel de la politique US mondiale
- Tunisie: comment le laboratoire du "libéralisme démocratique" s'est transformé en une dictature totalement corrompue
- Lybie : comment l'Otan a apporté la démocratie des cimetière
- Océan Indien : ici se joue la grande bataille pour la domination mondiale
- Afghanistan: cimetière des empires et clé de l'Asie?
- Pakistan : "si les USA sont éjectés de cette zone, ils sont finis"
- Yémen: ce n'est pas Al-Quaida que les USA combattent, mais la démocratie

Collection: Investig'Action


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UE vs. BRICS

Le Jeu de l'Oie, n°4
L'Europe à la marge?
Heurs et malheurs d'une action extérieure
Lille, La Revue Internationale de Sciences Po Lille, 2011. 92 pages, 21 x 29,2 cm, broché.

Sommaire :

• Islam et démocratie. Conversation avec Alain Gresh
• Reportage "Portrait chinois" — Par Marc Riboud et Caroline Puel
• UE vs. BRICS. Entretien avec Pierre Defraigne
• Carnet de voyage - Rwanda
• Photographie. Grèce: l'industrie du sexe en temps de crise
• Précision sur - Pakistan, la revanche des drones
• Arrêt sur Zaha Hadid
• Jeu des 7 différences - les héros de la rue arabe

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« Arc chiite », « menace islamiste », « guerres de religion »…

Le Jeu de l'Oie, n°3
Les religions. Sur l'autel du pouvoir
Lille, La Revue Internationale de Sciences Po Lille, 2011. 92 pages, 21 x 29,2 cm, broché.

« Arc chiite », « menace islamiste », « guerres de religion »… Ce dossier est l’occasion pour nous de lever le voile sur la place des religions dans la structuration des sociétés et du système international, d’affronter les idées reçues, en particulier sur l’Islam, de lutter contre les amalgames, et d’interroger la nature des discours alarmistes sur cette apparente « prolifération religieuse » qui menacerait la stabilité mondiale. Notre monde n’est pas divisé en « sept aires de civilisations » homogènes, hermétiques et rivales (S. Huntington), pas plus qu’il n’est fondamentalement « réenchanté » (P. L. Berger). L’islam ne saurait être résumé à ses intégrismes. L’arc chiite n’existe pas. Ces discours, qui imprègnent notre représentation du monde, sont dangereux car ils alimentent une peur irrationnelle justifiant les croisades des uns et le maintien au pouvoir des autres, en « Orient » comme en « Occident ». Plus que des réponses, il s’agit ici d’apporter les bonnes questions.

Sommaire :

Conversation avec Jean-Christophe Rufin — Par Margot Moreau
Reportage : Lhassa, récit d’un voyage au cœur de la région interdite — Par Laurent Zylberman, Eric Meyer
Biélorussie : plaque tournante du trafic d’armes international ? — Par Sarah Pierron
Nucléaire iranien : une menace irrationnelle ? — Par Laurent Assadian
Quand l’ovalie rencontre la diplomatie — Par Felix de Montety
De Gaulle : une préférence arabe ? — Par Sylviane Tissot
Reconstruction afghane : une impasse ? — Par Sonia Jedidi
Arrêt sur Elias Sanbar — Par Pauline Blistène

Commander 8€

Qui incarne l'Oumma?

Bernard Rougier
L'Oumma en fragments. L'enjeu de l'islam sunnite au Levant

Paris, Puf, 2011. 248 pages, 15,1 x 21,7 cm, broché. - 9782130585732

Trois figures prétendent aujourd'hui incarner l'Oumma, la communauté des croyants, au Moyen-Orient. Le "résistant" se réclame d'un Islam révolutionnaire au accents tiers-mondistes pour réduire l'influence occidentale dans la région. Grâce au soutient de la République islamique d'Iran, il bâtit un appareil de pouvoir qui relie Téhéran aux rives orientales de la Méditerranée.
Le "combattant du jihad" s'exprime également au nom d'une Oumma entravée par l'Occident, mais, sans inscription dans le système régional, sans base sociale reconnue, il privilégie l'action clandestine terroriste au moyen de solidarités nouées par-delà les frontières. Le simple "combattant", enfin, récuse les définitions régionales et transnationales de l'Oumma au profit d'une conception locale ou nationale de la communauté; il recherche volontiers le soutien de la communauté internationale, au risque de passer pour un traître auprès des deux figures précédentes.
Si la lutte s'est étendue à la Palestine et à l'Irak, c'est d'abord sur le sol libanais que ces trois modèles d'engagements se sont affrontés avec le plus d'intensité depuis plus d'une dizaine d'années. Ce livre décrit en détail l'une des arènes les plus violentes de ce conflit: le milieu des militants sunnites au nord Liban. Au delà du seul cas libanais, il restitue les enjeux de l'avenir politique et culturel du Moyen-Orient.
Spécialiste du Moyen-Orient arabe, Bernard Rougier est maître de conférence en sciences politiques à l'Université d'Auvergne, enseigne à Sciences Po Paris et à l'Université Saint-Joseph de Beyrouth.

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Politique étrangère

Politique étrangère 4 / 2010
Les murs: séparations et traits d'union
L'islam en Afrique, un acteur transnational

Paris, IFRI, 2010. 240 pages, 16,5 x 24,5 cm, broché. - 9782865927951

Le dossier que Politique étrangère consacre aux murs décrit toute la complexité de ces containgentements des espaces de conflit et la diversité de leurs statuts stratégiques. Ces murs sont en réalité tout sauf d'impénétrables séparations qui auraient pour fonction de régler, même provisoirement, les conflits dont ils sont l'emblème. Il faut les voir comme des systèmes vivants qui s'articulent à d'autres modes de traitement des conflits, dans l'entière profondeur des sociétés en cause.
Le second dossier de ce numéro s'attache à analyser l'expansion africaine de l'islam qui ne relève ni d'une simple et irrépressible action des sociétés civiles, ni d'une pure manipulation des diplomaties étatiques mais qui est un produit mixte. Il existe une véritable continuité religieuse, sociale et politique entre le Maghreb, la Péninsule arabique et plus largement un grand Moyen-Orient allant jusqu'à l'Iran, voire l'Afghanistan, et les sociétés d'Afrique noire, sahéliennes et au-delà. Et ceci constitue une vraie donnée géopolitique.

Directeur de la publication: Thierry de Montbrial
Rédacteur en chef : Dominique David

Commander 20 € > 19 €

L'espace géographique évoqué dans le Coran

Chawki

Abu Khalil
Atlas du Coran. Personnages, groupes humains, lieux

Paris, Sana, 2010. 214 pages, 23 x 31 cm, broché. - ISBN: 9782356330079

Dédié au Coran, l'atlas se divise en quatre parties : territoires arabes au temps des anciennes civilisations : Mésopotamie, Egypte et Palestine, Arabie préislamique ; personnages ; tribus ou groupes humains, lieux.
Aucune autre publication n'a précédée l'approche du sujet traité dans cet Atlas. Cet Atlas aidera le lecteur à mieux percevoir l'espace géographique évoqué dans le Coran, à saisir son étendue et à mesurer son importance. Il répond à des questions ou points au sujet desquels nous ne possédons qu'une vision abstraite : 'Âd, Thamûd, les habitations de Madyan, le site de Sodome... et autres lieux, personnages ou groupes humains que l'Atlas a essayé de situer ou de suivre les traces d'après des sources sûres.Ainsi, nous espérons que cet ouvrage contribuera à dépasser toute illusion et approximation quant à la précision de la géographie mentionnée dans le texte sacré.La cartographie de l'édition française a été totalement refaite, complétée et rendue plus attrayante, notamment par l'utilisation d'un fond de carte donnant un meilleur aperçu du relief de la Péninsule arabe, la Mésopotamie, l'Égypte et la Palestine anciennes. Sites majeurs du déroulement des évènements et des sujets traités.

Commander 22 €

La place des minorités en Asie

Michel Gilquin

Atlas des minorités musulmanes en Asie méridionale et orientale

Paris, CNRS, 2009. 347 pages, 16 x 24 cm, broché - ISBN : 9782271068927

En Asie méridionale et orientale, où vit plus de la moitié des musulmans de la planète, nombre de pays abritent une minorité se reconnaissant, sous des modalités d’appréhension diverses, dans l’Islam. Comment ces minorités vivent-elles leur différence dans un environnement cultuel/culturel qu’elles ressentent parfois comme une menace pour la préservation de leur identité ? Quels sont les défis auxquels elles sont confrontées à l’heure où les processus de normalisation, tant dans leur rapport à la foi que dans leur existence profane quotidienne, semblent s’accélérer ? Comment les États tolèrent-ils ces segments de citoyens pas tout à fait comme les autres, qui revendiquent souvent de bénéficier d’une législation particulière ou, parfois, d’une autonomie politique ?

Quelle place dans la nation où ces minorités évoluent peut leur être accordée, lorsque l’adhésion à l’Islam est aussi un marqueur de différence ethnique ou/et linguistique ? Lorsque leur territoire traditionnel d’enracinement subit l’implantation de « compatriotes » d’autres confessions bénéficiant de la sollicitude du pouvoir central (Xinjiang, Arakan, sud de la Thaïlande, Philippines méridionales) ?

Quelles perspectives d’intégration, lorsque les différentiels en terme d’éducation, de niveau de vie moyen, sont fréquemment en leur défaveur ? Ces minorités sont-elles condamnées à se replier sur elles-mêmes et être tentées, contrairement à leur histoire marquée par le soufisme, par une radicalisation religieuse et politique ?

Michel Gilquin, chercheur auprès de l'IRASEC, est l'auteur des Musulmans de Thaïlande.

Commander 25 € > 23,75 €

Islamisme: racines, différents courants, personnalités...

sous la direction d'Antoine Sfeir
Dictionnaire géopolitique de l'islamisme
Paris, Bayard, 2009. 617 pages, 17 x 24 cm, broché - ISBN : 9782227478237

Voici le premier dictionnaire complet sur l'islamisme, qui en éclaire les fondements, l'ensemble des courants et des acteurs, dans chaque pays du monde. Antoine Sfeir a réuni les meilleurs spécialistes internationaux pour établir cette somme inédite, qui permet une vision globale de ce phénomène.

Qui sont les islamistes ? Tous ceux qui cherchent à islamiser l'environnement social, familial ou professionnel dans lequel ils se trouvent. Certains passent du prosélytisme à l'action violente : ce sont les terroristes poursuivis et traqués, aujourd'hui, par tous les services occidentaux. D'autres présentent un visage humain, souriant, n'hésitant pas à se " superposer " aux sociétés d'accueil, c'est-à-dire à reconnaître, par exemple, les lois et les règles de ces pays tout en insistant pour que soient prises en compte les spécificités et les identités islamiques. La menace est double à l'égard des pays occidentaux : sécuritaire à cause du terrorisme et sociologique avec le risque d'une déstructuration des États.

Commander 45 € > 42,75 €

Nouveau numéro de Maghreb-Machrek

Maghreb Machrek n° 198, 2008-2009

L'islam en Syrie. Les réfugiés irakiens

Paris, Choiseul, 2009. 140 pages, 15 x 23 cm, broché. - ISBN : 9782916722481

Sommaire :

- Les cadres de l’élite religieuse sunnite : espaces, idées, organisations et institutions par Thomas PIERRET 

- «Lis le Coran comme s’il avait été révélé la nuit dernière ». Une introduction à la vie et à l’œuvre de Muhammad Shahrur par Andreas CHRISTMANN 

- La religion à toutes fins parlementaires pratiques : comment l’islam est thématisé à l’Assemblée du Peuple syrienne par Souhaïl BELHADJ et Baudouin DUPRET 

- Le sacré dans la ville : soufisme, subjectivités religieuses et identité urbaine à Alep par Paulo G. PINTO 

- Le cheikh al-Bouti : exemple d’une éthique de la médiation aux fins de résolution du conflit par Sandra HOUOT 

- Préserver le charisme. Les conséquences de la mort d’Ahmad Kaftaro sur la mosquée complexe par Abu al-Nur Leif STENBERG 

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