En renonçant à assumer son identité, l'Europe enchaîne les paradoxes. Le premier est celui d'une culture universelle qui Hugo, Valéry ou Camus en témoignent , n'a pas posé de problème aux créateurs qui s'en réclamaient.
Le deuxième paradoxe est celui du refus de donner un contenu à l'idée d'Europe: parler de son identité serait une illusion rétrospective ou le masque d'un colonialisme culturel plus pernicieux que celui du passé.
Le troisième paradoxe tient à ce que cette critique de l'Europe utilise ses propres outils intellectuels pour mettre en doute son existence. Mais en suivant la forme de ses récits, de ses connaissances et de ses oeuvres, il est possible de donner un sens à la quête de l'identité européenne.
Si l'Europe n'ose plus se réclamer de sa culture en abdiquant son origine et son destin, elle se dissoudra sans voir quelle se prive tout simplement de sa présence au monde.
Table des matières:
Introduction. — L’affirmation de l’identité européenne, par Chantal Delsol
Chapitre premier. — L’identité géographique de l’Europe, par Gérard-François Dumont
Chapitre II. — L’identité de l’Europe cadette, par Joanna Nowicki
Chapitre III. — Les racines chrétiennes de l’Europe et leur dénégation, par Philippe Nemo
Chapitre IV. — L’identité européenne. Une brève esquisse historique, par André Reszler
Chapitre V. — Les frontières de l’Europe, par Alain Besançon
Chapitre VI. — L’islam est-il au cœur de la crise identitaire européenne ?, par Mezri Haddad
Chapitre VII. — Comment parler de l’identité européenne ?, par Jacques Dewitte
Chapitre VIII. — La négation de l’identité européenne, par Jean-François Mattéi
Présentation des auteurs
Bibliographie sélective
Chantal Delsol, professeur de philosophie à lUniversité Paris-Est, est membre de lInstitut, auteur douvrages de philosophie, dessais et de romans. Jean-François Mattéi est membre de lInstitut, professeur émérite de lUniversité de Nice-Sophia Antipolis, et professeur de philosophie politique à lInstitut dÉtudes Politiques dAix-en-Provence.
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